13.02.17 名前を失う

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今日は、講話の中で、歎異抄のお話があがりました。
 

歎異抄は、親鸞の死後、浄土真宗の門徒で沸いた異議・異端を嘆き、親鸞の直弟子、唯円が文をしたためたものです。

森田先生の説かれた森田療法が、原法と異なる形で世に広まっていること、
 

そのことに対する嘆きを、先生の講話の中でも、度々伺います。
 

歎異抄の話題を通じて、唯円の姿が想起させられ、
 

院長先生の成されていることと、唯円の姿勢が重なり、先生が成されていることの深淵さを、改めて感じました。

【　MEMO　】

 

・　予想が裏切られて初めて真実の姿があらわれる。

 

・　「そうか、なるほど」納得がいけない。

 

・　自分にとって、何とかしなければいけない相手。哲学の言葉で「対格」という。考える相手。

 

・　本来は外。心の方には、対格はありえない。「これが自分だ」という主体が明確になって、対格が生じる。

 

・　「これが自分だ」という自己像が組み立てられない。それがほんものである。

 

・　対象化して、自分に迫ってくる、対立する今までの症状の負けそうなもの。

　　治そうとすればするほど、絶対負けない、治されてたまるものかという症状の抵抗が立ち消える。ありながらにして消えてしまう。

 

・　思い出は、考え、思考。

 

・　言葉をつかわない。それだけで、事体はなにもこの状況として変わらない。

 

・　（先生の）前にあるものが、「マイクロフォン」という名前を失う。途端にみなさんには、マイクロフォンでないものが、ぱっとみえる。

 

・　モノと名前を結びつけて、切り離さない状況になっている。

 

・　ついでに決めてしまったのが、残念ながら失敗。

 

・　自己実現とは、ぶっつけに、本来の自分が言葉で誤魔化されずに、その場面場面に現れている働き、そのものをいう。

 

・　心の管理者、司令塔になるのをお止めになる。対格がなくなると、自分が自分をこうしようああしようということがいらなくなる。これが森田療法の妙味。

 

・　「おどろきなばそのままにてよろし、用心すれば二つになる」

 

・　雷を怖がらないでおこうと用心すると、そうしようとする心と、雷が怖いという心の二つにわかれてしまう。

 

・　治そうとする自分と、治されようとする自分が別れた以上、そこからひとつにはならない。

 

・　二つになったらほっとくだけ。外の大事な事柄に手をだして進むと、あっという間にひとつになる。

 

・　自己意識がぱっときえる。

 

・　人間の意識には、二つが同時に成り立たないという原則がある。

 

・　外のことどころでない。自分のことで、もういっぱいです。こうなる。

 

・　全治とは、自分のことを忘れるとか、解決するとかどうのこうのでなしに、なるとおり。自分が気になったら気になったで、なるとおり。

 

・　全治とは、神経症になることもできる状態である。どっちもです。それが大事である。

 

・　ありとあらゆる心の状態が全治である。

 

・　こころという言葉をいうてもいけない。

 

・　中はただ、感覚と感情の世界のままにしてしまわれる。

 

・　気持ちの上で辛いようにみえる。乗りかかった船に乗っていかれる。

 

・　案ずるより生むが安し。これも具合が悪い。案じたら、案じたまま。

 

・　清水の舞台から飛び降りる決心で。

 

・　わからないけれど、そういわれたままで、そのとおりにしているだけのこと。これが覚悟。どうなるかしりません。

　

・　（森田先生）「僕の言うことは信じなくてよろしい。ただ僕の言うことを実行すればよろしい。」

 

・　意識的に全治することなど、有り得ない。

 

・　瞬間的全治

 

・　見抜くというのは実行。

 

・　これほど自分が考えで駄目になっていたことが、後でおわかりになる。

 

 

 

【黒板MEMO】

 

・　自己像　（セルフイメージ）

 

・　他者意識　自己意識

 

・　対格

 

・　歎異抄　親鸞　唯円

 

【掛軸】

 

「苦痛を苦痛し　喜悦を喜悦す　これを苦楽超然という　昭和2年7月　森田形外」